Por Claudio Daniel Aguilera
¿Rivadavia es un pueblo terminal?
En reiteradas ocasiones, dirigentes locales han afirmado que “Rivadavia es un pueblo terminal”. Sin ir más lejos, durante la inauguración de la primera etapa de la doble vía Rivadavia–San Martín, el intendente Ricardo Mansur volvió a utilizar ese término.
Personalmente, nunca compartí esa afirmación. No solo por convicción, sino porque no encuentro fundamentos sólidos que la respalden. Pero para entender con claridad de qué hablamos, decidí investigar:
- ¿Qué significa realmente ser un pueblo terminal?
- ¿Cuáles son los casos reales en el mundo?
- ¿Encaja Rivadavia en esa categoría?
¿Qué es un pueblo terminal?
Un pueblo terminal no es simplemente una localidad al final de una ruta. No es una ubicación geográfica: es un estado existencial.
Es un lugar donde la vida dejó de renovarse. Donde ya no nacen niños, las escuelas cerraron por falta de alumnos, y las casas se cubren de maleza, polvo o arena.
Son pueblos donde la historia quedó suspendida. Donde no hubo funeral, pero sí una lenta agonía.
¿Por qué mueren los pueblos?
El fenómeno no es nuevo, pero se ha acelerado. Algunas de las causas más comunes son:
- Éxodo rural: los jóvenes se van, la población envejece.
- Cierre de actividades económicas: agricultura, minería o industrias clave.
- Falta de servicios básicos: salud, transporte, conectividad, educación.
- Abandono estatal: presupuestos que nunca llegan.
- Desastres naturales, guerras, contaminación o desplazamientos forzados
Una vez que el círculo se inicia, es difícil romperlo. Menos población trae menos servicios. Y eso empuja a más gente a irse.
Pueblos terminales en el mundo: cinco postales del abandono
Villa Epecuén, Argentina
Sumergida por una crecida en 1985. Durante décadas fue un pueblo fantasma. Su único habitante, Pablo Novak, vivió entre las ruinas hasta 2024.
La “España vacía”
Más de 3.000 pueblos completamente deshabitados. Algunos se venden por internet a un euro. Otros reciben políticas activas de repoblamiento.
Houtouwan, China
Un pueblo pesquero abandonado en 2002. Hoy la vegetación lo cubre por completo. Es una postal de la naturaleza reclamando su lugar.
Kolmanskop, Namibia
Ciudad minera rica en diamantes. Abandonada cuando los recursos se agotaron. Las dunas entraron a las casas como si fueran huéspedes.
Hashima, Japón
Conocida como “la isla de la muerte”. Fue evacuada en 1974. Hoy es un esqueleto industrial en el mar, visitado por turistas curiosos.
¿Y las culturas terminales?
También existen pueblos terminales desde lo cultural.
Comunidades originarias que pierden su idioma, sus mitos, sus ceremonias. Y con ello, una forma única de ver el mundo. Cuando desaparece una lengua, desaparece una cosmovisión.
¿Hay retorno?
Sí, hay casos de recuperación. Con políticas activas, algunos pueblos comenzaron a renacer:
✅ Casas vendidas a precios simbólicos
✅ Incentivos fiscales y créditos para familias
✅ Turismo rural y ecológico
✅ Fomento del teletrabajo
✅ Atracción de inmigrantes y nuevos residentes
- No es magia, pero sí es decisión.
¿Es Rivadavia un pueblo terminal?
No. Rivadavia tiene instituciones activas, población joven, cultura, comercio, producción. Tiene problemas, como todos los pueblos del interior. Pero también tiene vida. Tiene futuro.
«Llamar a un pueblo ‘terminal’ sin actuar para salvarlo es como anunciar una enfermedad y negarse a dar tratamiento. Es asumir la muerte como destino cuando podría haber futuro.».
Los pueblos no mueren solos. Mueren porque alguien los deja morir. Por ausencia del Estado. Por falta de inversión. Por discursos que renuncian antes de actuar.
Cuando un dirigente afirma que su pueblo es “terminal” y no presenta propuestas concretas, no está describiendo la realidad: está legitimando el abandono.
Rivadavia no está muerto. Lo que puede estar en coma es la voluntad política de transformarlo.
He leído con mucho gusto tu relato. Creo, como vos, que hace mucho tiempo que el pueblo está como dormido, pero tal como afirmaste, es por falta de voluntad de quienes tienen a su cargo la administración del pueblo. Recuerdo aquella afirmación que dice: «Gobernar es hacer que las cosas pasen»; eso es lo que aquí no está sucediendo. Los pueblos no se hacen grandes por sí solos, quienes los forman son quienes los engrandecen.